697.“并毁灭那些毁灭大地之人”表示地狱归给那些摧毁教会的人。这从“毁灭”和“大地”的含义清楚可知：“毁灭”当论及那些摧毁教会的人时，是指诅咒和地狱；因为正如“祂的仆人先知和众圣徒得赏赐”表示拯救和天堂归给那些处于来自良善的真理之人，也就是那些构成教会的人，“毁灭大地”则表示诅咒和地狱。“大地”是指教会(对此，参看AE 29, 304, 413b, 417a节)；因此，“毁灭大地”表示摧毁教会。在圣言中，“地”表示教会，这在前面许多地方，以及《属天的奥秘》已经说明。在圣言中，“地”表示教会的原因有很多；也就是说，当经上没有提到具体的地，如埃及地，以东地，摩押地，亚述地，迦勒底之地，巴比伦之地等等时，“地”是指迦南地；那些处于属灵思维的人不会想到这地是一块地，因为这是地上的观念，不是天上的观念，但他们会想到那里的民族在教会方面的品质。同样，当有人正在思想教会，或宗教，或敬拜，并由此提到地时，所思想的不是地，而是那地上的民族在教会、宗教或敬拜方面的品质。因此，当一个人在圣言中读到地时，属灵的天使就会想到教会；天使所思想的，是圣言的灵义；因为圣言的灵义是给天使的，也是给属灵的世人的。事实上，圣言在字面上是属世的，而内在或在其内部是属灵的；每当属世之物被抽离时，在里面或在其内部的属灵之物就被揭示出来。

此外，灵界，就是灵人和天使所在的世界，与世人所在的自然界一样有陆地，并且这些陆地外表完全一样；那里有平原、山谷、大山、小山，还有河、海，以及田野、草地、森林、花园和园子；这些陆地外表的美丽与住在其上的人中间的教会状态完全一致，并且它们照着居民中间的教会的变化而经历变化；总之，那里的陆地完全对应于住在那里的人对爱之良善和信之真理的接受。也正因如此，在圣言中，“地”表示教会，因为在灵界，陆地的品质取决于那里的教会的品质，其原因就是对应。在灵界，陆地本身与教会，就像对应物与它所对应的主体或自己的东西，结果与它的有效原因，言语与理解力，行为与意愿，以及脸上的表情与思维的情感一样构成一体，总之，像工具因与其主因一样构成一体，论到它们，可以说它们构成一个事物；因此，在灵界，陆地的品质与教会的品质构成一体。由此清楚可知，为何在圣言中，“地”表示教会，“毁灭大地”在此表示摧毁教会。

在以下经文中也是如此。以赛亚书：

这就是那使大地战抖，使列国震动，使世界成为旷野，倾覆城邑的人吗？你毁灭你的地，杀戮你的民。(以赛亚书14:16, 17, 20)

这些话论及路西弗，路西弗在此是指巴比伦，这从此处的上下文明显看出来。他使之战抖并毁灭的“地”表示教会；他使之震动的“列国”表示总体教会所分成的诸教会；他使之成为旷野的“世界”表示总体上的教会；他倾覆的“城邑”表示教会教义的真理；他杀戮的“民”表示属灵生命被他摧毁的教会之人。

耶利米书：

你这行毁灭的山哪，就是毁灭全地的山，看哪，我跟你作对。(耶利米书51:25)

这话也论及巴比伦，它被称为“行毁灭的山”，是因为“山”表示对统治的爱，在此表示对统治天堂和大地的爱，教会的良善和真理沦为这爱所使用的手段；因此，“毁灭全地”表示摧毁教会。

但以理书：

从海中上来的第四兽必吞吃全地，践踏它，粉碎它。(但以理书7:23)

这兽也表示对统治整个天堂和整个大地的爱，那些属巴比伦的人就拥有这爱(参看AE 316e, 556a节)；因此，“吞吃”、“践踏”、“粉碎”这地表示彻底摧毁教会。谁看不出，没有什么兽要从海中上来，吞吃、践踏和粉碎全地，相反，是某种邪恶的魔鬼之爱要如此对待教会？摩西五经：

必不再有洪水毁坏地了。(创世记9:11)

此处“地”同样表示曾被大洪水之前的人摧毁，但不会再次被摧毁的教会。

以赛亚书：

耶和华使地无用，使它空虚，又翻转地面。地必全然空虚，被劫掠净尽；可居之地必哀恸困惑；世界也必衰残困惑；这地自身必遭亵渎，因为他们犯了律法，逾越律例，废了永约，因此，诅咒吞灭大地；闸门从高处打开，地的根基也震动，大地必将粉碎又粉碎，大地必将动摇又动摇，大地必东摇西晃，有如一个醉汉；又摇来摇去，好像小屋。(以赛亚书24:1, 3–6, 18–20)

谁都能看出，“地”在此不是指地，而是指教会。这些话论及教会，是因为在灵界，天使和灵人所住的地照着住在那里的人中间的教会状态的变化而经历诸如此处所描述的那些变化；它们甚至作出相应的移动。经上说“耶和华使地无用，使它空虚”，又说“地必全然空虚，被劫掠净尽”，是因为在灵界，当住在陆地上的人中间的教会荒废时，这些陆地就会完全改变外貌；以前在上面生长旺盛的园子、花园、草坪和类似地方就会消失，取而代之的是令人不快的东西，如沙石地，长满荆棘和蒺藜，以及类似事物的平原，这些东西都对应于摧毁教会的虚假和邪恶。“使地无用”表示教会在爱与仁之良善方面的毁灭，“使它空虚，劫掠它”表示教会在教义与与信仰之真理方面的荒凉，“翻转地面”表示这种变化本身。“可居之地必哀恸困惑；世界也必衰残困惑，诅咒吞灭大地”表示那里将没有什么东西生长旺盛，相反，它将变得贫瘠，充满无用的东西，经上因此说这地“哀恸、衰残，被诅咒吞灭”。由于当住在那里的人不再关注教会的圣物时，这些事就会发生，所以经上说：“因为他们犯了律法，逾越律例，废了永约。”在灵界，陆地有时被淹没，有时摇晃，各处都向在下面并往上升腾的地狱裂开和敞开，并且这一切照着被爱的虚假和邪恶的质和量，以及随之而来的对教会的良善和真理的歪曲和否认而发生，故经上说“闸门从高处打开，地的根基也震动，大地必将粉碎，东摇西晃，有如一个醉汉”；在灵界，当那里的教会状态变成相反的状态时，这些事真的会发生。由此可见，在圣言中，“地”在此和别处都表示教会。

385.对此，我补充以下记事。记事一：

一位天使曾对我说：“如果你想清楚地看到什么是信仰，什么是仁爱，或信仰和仁爱的性质，因而与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样，那么我会用可视的方式清楚地告诉你。”我回答说：“请这样做吧。”他说：“把信仰和仁爱想象成光和热，你就会看得很清楚。信仰本质上是智慧之真理，仁爱本质上是爱之情感。在天堂，智慧之真理是光，爱之情感是热。天使所住的光和热本质上不是别的东西。由此你可以清楚看到，与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样。与仁爱分离的信仰就像冬天的光，与仁爱结合的信仰就像春天的光。冬天的光，即与热分离的光，因与寒冷结合，所以完全剥夺树木，甚至剥光树叶，杀死青草，冻硬大地，并使水结冰。但春天的光，即与热结合的光，使树木长出叶子，然后开花，最后结果；它打开并软化大地，使大地长出青草、植物、鲜花和灌木；它还融化冰层，使水从源泉流出。

“这种情况与信仰和仁爱是一样的。与仁爱分离的信仰使一切事物都死亡，而与仁爱结合的信仰使一切事物都存活。在我们灵界可以活生生地看到这种存活和死亡，因为在这里，信仰是光，仁爱是热。信仰和仁爱在哪里结合，哪里就有美丽的乐园、花坛和灌木丛，它们照着这种结合而令人愉悦。但信仰和仁爱在哪里分离，哪里甚至寸草不生，除了荆棘和蒺藜外，没有任何绿色的东西。”就在这时，离我们不远处站着一些神职人员，天使称他们为唯信称义者和成圣者，以及神秘贩子。我们把这些话告诉了他们，并补充足够的证据证明，他们可以看到我们所说的，都是真理；但当我们问他们是不是这样时，他们却转身离去，说：“我们没有听见。”然后，我们向他们喊着说：“那请再听一次。”可他们却捂住耳朵，大声喊道：“我们不愿听。”

听到这些话后，我与天使谈论了“唯信”，并说我有幸通过活生生的经历知道，这种信仰就像冬天的光。我讲述了几年来，具有各种信仰的灵人从我面前经过，每当那些将信仰和仁爱分离的人靠近我时，一阵寒意就侵袭从我的脚，并逐渐延伸到我的腰，最后直达我的胸，以至于我几乎以为我的身体即将丧失所有活力。事实上，如果主不把这些灵人赶走，从而救了我，这种事就真的发生了。令我惊讶的是，这些灵人自己，如他们所承认的，没有任何寒冷的感觉。因此，我把他们比作生活在冰底下的鱼，它们就没有寒冷的感觉，因为它们的生命和由此而来的性质本身，或本质上就是寒冷的。那时我感知到，这些灵人的寒冷是从他们信仰的虚幻之光中发出的，就像在深冬日落之后，旅行者经常看到的虚幻而冰冷的光从沼泽和硫磺地升起一样。这些灵人可以比作从北方的冰川上断裂，并在海上漂浮的冰山。关于这些冰山，我听说，当它们靠近一艘船时，船上的所有人都会冻得瑟瑟发抖。那些处于与仁分离之信的灵人的群体，可以比作这样的冰山，或你若愿意，可以称为冰山。我们从圣言中清楚地知道，没有仁爱的信仰是死的；但我会解释它死亡的原因，它的死亡是由于寒冷。它像严冬里的鸟一样死于寒冷。它首先失去视力，同时失去飞行能力，然后失去呼吸能力，最后从树上一头扎进雪地里，被埋葬了。